Translations (અનુવાદો)
ડોનિગરના મતે, ઐતિહાસિક રેકોર્ડ સૂચવે છે કે કામસૂત્ર ભારતીય ઇતિહાસમાં જાણીતું અને લોકપ્રિય લખાણ હતું. મુઘલ સામ્રાજ્ય યુગ દ્વારા આ લોકપ્રિયતા તેના પ્રાદેશિક અનુવાદો દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. ડોનિગર જણાવે છે કે, મુઘલોએ "ફારસી અને સંસ્કૃત કામસૂત્ર હસ્તપ્રતોની ભવ્ય સચિત્ર રચના કરી હતી". [ 97 ]
કામસૂત્રનો પ્રથમ અંગ્રેજી અનુવાદ 1883માં પ્રાચ્યવાદી સર રિચાર્ડ ફ્રાન્સિસ બર્ટન દ્વારા ખાનગી રીતે છપાયો હતો . તેણે તેનો અનુવાદ કર્યો ન હતો, પરંતુ વિક્ટોરિયન બ્રિટિશ વલણને અનુરૂપ તેનું સંપાદન કર્યું હતું. અસંપાદિત અનુવાદનું નિર્માણ ભારતીય વિદ્વાન ભગવાન લાલ ઈન્દ્રજીએ વિદ્યાર્થી શિવરામ પરશુરામ ભીડેની મદદથી, બર્ટનના મિત્ર, ભારતીય સનદી કર્મચારી ફોર્સ્ટર ફિટ્ઝગેરાલ્ડ અર્બથનોટના માર્ગદર્શન હેઠળ કર્યું હતું . [ ૯૮ ] ડોનિગરના મતે, બર્ટન સંસ્કરણ એ "ત્રુટિપૂર્ણ અંગ્રેજી અનુવાદ" છે પરંતુ આધુનિક અનુવાદકો અને સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણો તરીકે પ્રભાવશાળી છે, હિન્દી જેવી ભારતીય ભાષાઓમાં પણ, મૂળ સંસ્કૃતને બદલે બર્ટન સંસ્કરણનું પુન: અનુવાદ છે. હસ્તપ્રત [ 96 ]
કામસૂત્રનું બર્ટન વર્ઝન એવા વાતાવરણમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું જ્યાં વિક્ટોરિયન માનસિકતા અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મ પરિવર્તન કરનારાઓ ભૂલો શોધવામાં અને હિંદુ ધર્મ અને તેની સંસ્કૃતિ પર હુમલો કરવામાં વ્યસ્ત હતા, હિંદુ કળા અને સાહિત્યમાં તેમને જે પણ વિષયાસક્ત અને લૈંગિક જણાય તેને "મલિન મૂર્તિપૂજક" તરીકે નકારી કાઢતા હતા. ડોનિગર જણાવે છે કે "હિંદુઓ તેમના તિરસ્કાર હેઠળ ડરતા હતા", અને કામસૂત્રમાં સેક્સની ખુલ્લી ચર્ચાએ 19 મી સદીના યુરોપિયનોને બદનામ કર્યા હતા. [ ૯૬ ] કામસૂત્રની બર્ટન આવૃત્તિ 1962 સુધી ઇંગ્લેન્ડ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રકાશિત કરવા માટે ગેરકાયદેસર હતી. તેમ છતાં, ડોનિગર જણાવે છે કે, તે 1883માં તેના પ્રકાશન પછી તરત જ "અંગ્રેજી ભાષામાં સૌથી પાઇરેટેડ પુસ્તકોમાંનું એક" બની ગયું હતું. રિચાર્ડ બર્ટનના નામ વિના કેટલીકવાર નકલ, પુનઃમુદ્રિત અને પુનઃપ્રકાશિત. [ 96 ]
બર્ટને કામસૂત્રમાં બે મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું હતું . સૌપ્રથમ, તેને સંસ્થાનવાદી યુગમાં બ્રિટિશ ચુનંદા વર્ગના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વલણો સામે પ્રકાશિત કરવાની હિંમત હતી. તેમણે સર્જનાત્મક રીતે 1857ના અશ્લીલ પ્રકાશન અધિનિયમ હેઠળ બ્રિટનના તત્કાલીન પ્રચલિત સેન્સરશીપ કાયદાને તોડી પાડવાનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો હતો. [ 99 ] [ 96 ] બર્ટને ધ કામ શાસ્ત્ર સોસાયટી ઓફ લંડન અને બનારસ (બનારસ = વારાણસી ) નામનું બનાવટી પ્રકાશન ગૃહ બનાવ્યું હતું . ઘોષણા કે તે "માત્ર ખાનગી પરિભ્રમણ માટે" છે. [ ૯૬ ] બીજું મુખ્ય યોગદાન સામાન્ય બ્રિટિશ લોકો માટે તેને વધુ સ્વીકાર્ય બનાવવા માટે શબ્દોમાં ફેરફાર કરીને અને વિભાગોને ફરીથી લખીને તેને મુખ્ય રીતે સંપાદિત કરવાનું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, મૂળ સંસ્કૃત કામસૂત્ર જાતીય અંગો માટે લિંગમ અથવા યોની શબ્દોનો ઉપયોગ કરતું નથી , અને લગભગ હંમેશા અન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. સેક્સ, જાતીય સંબંધો અને માનવ જાતીય સ્થિતિની ચર્ચા કરવા માટે સંસ્કૃત લખાણમાં શિશ્ન, વલ્વા, યોનિ અને અન્ય પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ જાતીય શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાનું ટાળીને બર્ટને વિક્ટોરિયન માનસિકતા માટે અશ્લીલ તરીકે જોવાનું ટાળ્યું. બર્ટને સમગ્ર અનુવાદ દરમિયાન તેના બદલે લિંગમ અને યોની શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. [ 100 ] આ સભાન અને ખોટો શબ્દ અવેજી, ડોનિગર જણાવે છે કે, આ રીતે ઓરિએન્ટાલિસ્ટ તરીકે સેવા આપે છે એટલે કે "સંભોગનું વિજ્ઞાન કરવું, તેને દૂર કરવું, અંગ્રેજી વાચકોને ખાતરી આપીને અથવા તેમને ખાતરી આપવાનો ઢોંગ કરીને તેને સુરક્ષિત બનાવવું, કે લખાણ વાસ્તવિક નથી. જાતીય અવયવો, તેમના જાતીય અંગો, પરંતુ માત્ર દૂરના અજબ, અંધારાવાળા લોકોના જોડાણો વિશે." [ 100 ] બર્ટને માનવ જાતીય અંગો માટે લિંગમ અને યોની શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હોવા છતાં , સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં તે શબ્દોનો અર્થ ઘણો વધારે છે અને તેનો અર્થ સંદર્ભ પર આધાર રાખે છે. જો કે, બર્ટનના કામસૂત્રે પશ્ચિમી કલ્પનામાં આ શબ્દોને એક વિશિષ્ટ, વિશિષ્ટ અર્થ આપ્યો. [ 100 ]
ડોનિગર જણાવે છે કે બર્ટનના ખોટા અનુવાદની સમસ્યાઓ ઘણી છે. પ્રથમ, ટેક્સ્ટ "બર્ટન જે કહે છે તે ફક્ત તે કહેતું નથી". [ 96 ] બીજું, તે "મહિલાઓનો અવાજ છીનવી લે છે, પ્રત્યક્ષ અવતરણને પરોક્ષ અવતરણમાં ફેરવે છે, આમ સંવાદનું બળ ગુમાવે છે જે કામને એનિમેટ કરે છે અને કામસૂત્રમાં બોલતી ઘણી સ્ત્રીઓની આબેહૂબ હાજરીને ભૂંસી નાખે છે". ત્રીજું, તે મૂળ લખાણમાં શબ્દોના બળને બદલે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ સ્ત્રી કહે છે "રોકો!" અથવા "મને જવા દો!" વાત્સ્યાયનના મૂળ લખાણમાં, બર્ટને તેને બદલીને "તે સતત નિષેધ, પર્યાપ્તતા અથવા મુક્તિની ઈચ્છા દર્શાવતા શબ્દો ઉચ્ચારતી રહે છે", ડોનિગર જણાવે છે, અને આમ મૂળ લખાણના સંદર્ભ અને ઉદ્દેશ્યનો ખોટો અર્થ કાઢે છે. [ ૯૬ ] એ જ રીતે, જ્યારે મૂળ કામસૂત્ર સ્વીકારે છે કે "મહિલાઓને મજબૂત વિશેષાધિકાર હોય છે", ત્યારે બર્ટને આ ફકરાઓ ભૂંસી નાખ્યા અને આ રીતે ભારતીય સંસ્કૃતિને અમાનવીય બનાવતી લાક્ષણિક પ્રાચ્યવાદી રીતે પ્રાચીન ભારતમાં મહિલા એજન્સીને ભૂંસી નાખી. [ 96 ] [ 100 ] ભારતીય અભ્યાસ અને તુલનાત્મક ધર્મના પ્રોફેસર ડેવિડ શુલમેન ડોનિગર સાથે સહમત છે કે બર્ટનનું ભાષાંતર ગેરમાર્ગે દોરેલું અને ખામીયુક્ત છે. [ 75 ] બર્ટન સંસ્કરણ એક અલગ માનસિકતા સાથે લખવામાં આવ્યું હતું, જેમાં શૂલમેનના જણાવ્યા અનુસાર "વિક્ટોરિયન સ્ક્વિમિશનેસ સાથે જાતીય બાબતો અને પરોક્ષમાં અશ્લીલ આનંદ" સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો. તે લખાણની ગેરસમજ તરફ દોરી ગયું છે અને તે પ્રાચીન "હિંદુ પોર્નોગ્રાફી" હોવાની ખોટી છાપ ઊભી કરી છે. [ 75 ]
1961માં, એસ.સી. ઉપાધ્યાયે તેમનો અનુવાદ વાત્સ્યાયનના કામસૂત્ર તરીકે પ્રકાશિત કર્યો: મૂળમાંથી સંપૂર્ણ અનુવાદ . [ ૧૦૧ ] જ્યોતિ પુરીના મતે , તે સ્વતંત્ર ભારતમાં કામસૂત્રના સૌથી જાણીતા વિદ્વતાપૂર્ણ અંગ્રેજી ભાષાના અનુવાદોમાં ગણવામાં આવે છે . [ 102 ]
અન્ય અનુવાદોમાં એલેન ડેનિલોઉ ( 1994માં ધ કમ્પ્લીટ કામસૂત્ર ) નો સમાવેશ થાય છે . [ 103 ] આ અનુવાદ, મૂળ ફ્રેન્ચમાં અને ત્યારથી અંગ્રેજીમાં, મધ્યકાલીન અને આધુનિક ભાષ્ય સાથે વાત્સ્યાયનને આભારી મૂળ લખાણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. [ 104 ] 1883ની આવૃત્તિથી વિપરીત, ડેનિએલોઉનું નવું ભાષાંતર મૂળના ક્રમાંકિત શ્લોક વિભાગોને સાચવે છે, અને લખાણમાં નોંધોનો સમાવેશ કરતું નથી. તેમણે બે મહત્વપૂર્ણ ભાષ્યોના અંગ્રેજી અનુવાદો, એક જયમંગલા દ્વારા, અને દેવદત્ત શાસ્ત્રી દ્વારા કરવામાં આવેલ વધુ આધુનિક ભાષ્ય, એન્ડનોટ્સ તરીકે સામેલ છે . [ 104 ] ડોનિગરે ડેનિએલોઉના અનુવાદની ચોકસાઈ પર પ્રશ્ન ઉઠાવતા કહ્યું કે તેણે સંસ્કૃત શબ્દોમાં નિહિત લિંગની અવગણના કરીને કામસૂત્રનું મુક્તપણે પુનઃઅર્થઘટન કર્યું છે. તે અમુક સમયે વસ્તુ અને વિષયને ઉલટાવી દે છે, જ્યારે કામસૂત્ર સ્પષ્ટપણે ઊલટું જણાવે છે ત્યારે સ્ત્રીને વિષય અને પુરુષને પદાર્થ બનાવે છે . ડોનિગરના મતે, "આ ગુપ્ત લખાણ [ કામસૂત્ર ] પણ અનંત સ્થિતિસ્થાપક નથી" અને આવા સર્જનાત્મક પુન: અર્થઘટન ટેક્સ્ટને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. [ 105 ]
ઈન્દ્ર સિંહા દ્વારા એક અનુવાદ 1980 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, તેનો જાતીય સ્થિતિ પરનો પ્રકરણ ઈન્ટરનેટ પર એક સ્વતંત્ર લખાણ તરીકે ફરવા લાગ્યો હતો અને આજે ઘણી વખત કામસૂત્રનો સંપૂર્ણ ભાગ હોવાનું માનવામાં આવે છે . [ 106 ]
ડોનિગર અને સુધીર કકરે 2002માં ઓક્સફર્ડ વર્લ્ડની ક્લાસિક્સ શ્રેણીના ભાગરૂપે બીજો અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો. [ 107 ] અનુવાદની સાથે, ડોનિગરે કામસૂત્રને લગતા અસંખ્ય લેખો અને પુસ્તક પ્રકરણો પ્રકાશિત કર્યા છે . [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] ડોનિગર અનુવાદ અને કામસૂત્ર સંબંધિત સાહિત્ય બંનેની પ્રશંસા અને ટીકા કરવામાં આવી છે. ડેવિડ શુલમેનના જણાવ્યા મુજબ, ડોનિગર અનુવાદ "લોકોની આ પુસ્તક અને પ્રાચીન ભારતની સમજને બદલી નાખશે. અગાઉના અનુવાદો નિરાશાજનક રીતે જૂના, અપૂરતા અને ગેરમાર્ગે દોરેલા છે". [ 75 ] નરસિંહા સિલ ડોનિગરના કાર્યને "ભારતનું બીજું સહી કાર્ય અને ખૂબ જ ગેરસમજ અને દુરુપયોગ કરાયેલ હિંદુ એરોટોલોજીના વર્ણન" તરીકે ઓળખાવે છે. તેણીના અનુવાદમાં ફોક્સી, "ટ્વીંકલ પ્રોઝ", આકર્ષક શૈલી અને સંસ્કૃત લખાણનો મૂળ અનુવાદ છે. જો કે, સિલ ઉમેરે છે, ડોનિગરનું કાર્ય તેણીના પોસ્ટમોર્ડન અનુવાદ અને ટેક્સ્ટના અર્થઘટનને તેણીના પોતાના "રાજકીય અને વાદવિષયક" મંતવ્યો સાથે મિશ્રિત કરે છે. તેણી વ્યાપક સામાન્યીકરણો અને ફ્લિપન્ટ નિવેશ કરે છે જે ન તો મૂળ લખાણ દ્વારા સમર્થિત છે અને ન તો અન્ય સંબંધિત પ્રાચીન અને પછીના ભારતીય સાહિત્ય જેમ કે બંગાળ પુનરુજ્જીવન ચળવળમાંથી - નરસિંહ સિલની વિદ્વતાપૂર્ણ વિશેષતાઓમાંથી એક. ડોનિગરની પ્રસ્તુતિ શૈલી શીર્ષક આપે છે, છતાં કેટલીક વિગતો ખોટી માહિતી આપે છે અને તેના અર્થઘટનના ભાગો શંકાસ્પદ છે, સિલ જણાવે છે. [ 111 ]
Comments
Post a Comment